かまどで秋の夕暮れ: HITOIKI Blog

2016年10月22日

かまどで秋の夕暮れ

　トシヒコさんのお誘いでにゃんたさんのかまどで秋の夕暮れを火を見つめながら焼き鳥をご馳走になりました。当然、お酒も。それから、枝豆とか、にんにくとか、シシャモとか、焼肉とか、それから、松茸まで。秋の夜風と、かまどの輻射熱で程よい、酔い心地。時の経つのも忘れてしまいました。うーむ、忘れられない思い出となりました。

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今日のつぶやき

令和４年６月１日
〈身体の使用〉　

「使用というのは使うということですから、主体が客体を使うと、つまり支配と同じく主客図式に則っているように思えます。しかし、たとえば自転車に乗るときのことを考えてみればわかるように、何かを使用するためには、それを使用する者へと自らを構成しなければなりません。コロナ時代の哲学　左右社　９６頁」

　ものを使用することで私たちは主体となる。しかし、すべての人が自転車に乗れるわけではない。ものの使用を強いると、それに乗り遅れまいとする、どことなくせかせかした気持ちが生まれる。だから、行き過ぎたものの使用は私たちを鬱にする危険性がある。　ただし、まったくものが無ければ主体は原始状態のままであるのも事実だ。その最も基本となるのが、生まれたての赤児の親との触れ合いだろう。その基本的な使用にあたるのがアゲンベンの「移動の自由と死者の権利」と言えるかもしれない。この自由と権利は人間という主体にもともと具わっているものであって、そこで大事となるのが身体の使用だ。

　ところで、死ぬことは自分一人では完結できない。死ぬことが体験できるとすれば、それは他人の死だけである。そう考えるコロナ禍での孤独死は大きな意味を持つ。死者の権利が許されなければ、死者は死ぬことすらできないことになるだろう。

令和３年１２月６日
〈会得〉

「会得はまず第一に引き-受けること、自分の方へ向かって来させること、つまり自己を示すものを引き-受け、自分の方へ向かって来させることを意味する。第二に会得は、証人の供述を聴き取ること、証人を呼び出して事情を聞き取り、事件の配置と成り立ちとがどうなっているかを確-立することを意味する。このような二重の意味での会得とは、自分の方へ向かって来させること、ただしその場合、ただ引き受けるというだけでなく、自己を示すものに対して受けつける構えをとるということを言い表している。軍隊が迎撃陣地を敷くときは、その軍隊は自分の方へ向かって来る敵を迎えようとするのだが、少なくとも敵を立つことへともたらすような仕方で迎えるのである（ハイデッガー　形而上学入門　平凡社　２２６頁）。」

　存在と思考についてハイデッガーはギリシャのパルメミデスの断片から考察しています。思考の源は会得でした。それは二重の意味があって、自己を示すもの（存在）を来させるだけでなく、立たせるように構えます。

　私は自分が受け身であることにこだわりを持っていました。それは欠点であるかもしれないが、自分ではそうだとは認めたくなかった。今、この受け身が迎撃陣地なのだと合点がいった。

令和３年１２月４日
〈集める〉

「legein　集めるという語は、もしphysisの意味でのlogosへの本質的な関連に基づいてでないとしたら、一体どこから隠蔽と対立している開明（露呈）の意味を持ちえただろうか？　という単純な問いがここで提出されてもよいであろう（ハイデッガー　形而上学入門　平凡社　２７８頁）。」

　logosについてハイデッガーは「存在と時間」のロゴスの概念の中で見えるようにすることだと述べています。まず見えるようにするには集めることから始めなければなりません。それから集めたものを並べ替えて名前を付ける。その過程で世界は明らかになってくるでしょう。そして自分自身も。

令和３年１１月３０日
〈吹聴してまわる〉

　ただ「聞く」だけの輩、どこででも聞き耳を持ち、聞きたいことを吹聴してまわるような輩はaxynetoi、すなわち把−握−して−いない者であり、いつになってもそのままである。こういう輩がどんなものであるかは断片　三四が語っている。「存続的凝集は収集しない者どもは聾者に等しい聞き手である」（ハイデッガー　形而上学入門　平凡社　２１３頁）。」

　ヘラクレイトスの断片を引用してハイデッガーはロゴスと芸術について述べている。さらにこんな引用もある。

　「最も美しい世界は、めちゃくちゃに散らかっていて、まるで糞尿の堆積のようである」（断片　一二四）（同　２１９頁）。」

　この糞尿の解釈は難解であるが、流転するものを支配してこそ芸術であるということか。ともかく、吹聴してまわるような輩がネット上にはなんと多いことか。

令和３年１１月２９日
〈あれやこれやの視点〉

「doxaは誰かがその中に立っている様子であり、もっと広い意味では、そのつどの存在者がその相（eidos, idea）において隠したり露呈したりしている様子である。一つの町は壮大な有様を呈する。一つの存在者が自己において持っており、それゆえにこそ初めて自己から呈することのできる光景は、そのたびごとにあれやこれやの視点から受け取られる（ハイデッガー　形而上学入門　平凡社　１７２頁）。」

　まだ、プラトンが生まれる前のギリシャではdoxaもideaも混然としていて、その営みが歴史となった。コロナ禍の現在、さまざまな僻見がネット上に氾濫している。それは営みとは言えないし戯れでもない。そのSNSが詩となった時には存在者は存在となっているだろう。

令和３年１１月２４日
〈自ら進んで氷と高嶺との中で生きること〉

「このように、自己を根拠として跳び出させるような跳躍を、われわれは語の真の意味に従って根−源と名づける、つまり自己に−根拠−を跳び出させるということである（ハイデッガー　形而上学入門　平凡社　１９頁）。」

「この問うことそのことが尋常平凡事の外にあるのである。それは全く自発的であり、すっかり、そしてもっぱら自由という深淵な根拠、さらに跳躍と呼んだあのことへと基づけられている。やはりニーチェが言っている、「哲学とは・・・自ら進んで氷と高嶺との中で生きることである」（XV, 2『この人を見よ』序言三）と（同３１頁）。」

「これまで私が理解し、生きてきたような哲学とは、自分から進んで氷と高山のなかで暮らすことなのだ。生活のなかで見知らぬものや疑わしいものを、道徳のせいでこれまで破門されていたものを、残らず探し出すことなのだ（ニーチェ　この人を見よ　光文社古典新訳文庫　１０頁）。」

　自発的とは「自ら進んで氷と高嶺との中で生きること」。氷や高嶺よりの日常世界のほうが多くの発見があるように思えるが、自発的とは残らず探し出すこと。だから、まず日常をくまなく見て、疑うことから始めよう。それは、日常からの逃避ではない。根−源は日常の中の根拠からの逃避ではなく跳躍だ。

令和３年１１月２１日
〈本質と実在の差別〉

「本質と実在の差別が存在と存在者の差別と同時に合わせて思惟に差し出されるのはごく通例のことであるが、これらの区別の本質来歴はきわめて不分明であり、またそれらが表裏一体をなしている骨組みはきわめて無規定的である。おそらく形而上学的思惟は、その本質からして、自明と見なされているこれらの区別の秘める謎に満ちたものに対して、いかなる理解を示すこともできないであろう（ハイデガー　ニーチェ　Ⅲ　白水社１７０頁）。」

「エネルゲイアと存在の始原的本質（アレーテイアープッシュ）との間には、イデアが立っているのである（同１７２頁）。」

　まず簡単に語句の説明をしたい。

　本質とは何—存在（Was-sein）のことで、あれこれの樹が実在するかは度外視して、樹が樹として何であるか、また植物として、生命体として、樹的なものとは何であるかということ。

　実在は存在するか、存在しないかの事実をいう。

　エネルゲイアは作品のなかに作品として現成するか、作品性のこと。

　アレーテイアは露呈、プッシュは発現を意味する。

　存在者と存在とを区別する道は作品制作の行程に喩えられよう。すると、どんな作品にするかというイデアが間に入らざるを得ない。こう考えるのではなく、作品制作の過程で生まれた思惟が区別を解き明かす道なのかもしれない。

令和３年１１月１４日
〈『存在と時間』挫折〉

「それにしても、〈存在企投〉とか〈存在了解〉という出来事が、いま述べたように、現存在のもとで起こりはするが、現存在が意識的におこなう働きではまったくないのだとすれば、〈企投〉とか〈了解〉といういかにも能動的な作用を思わせる言い方は不適当ではなかろうか。いかにもそのとおりであって、のちに見るように、これが『存在と時間』挫折の原因となり、ハイデガー自身も考えを変え、いわゆる後期には、この事態を〈存在の生起〉とか、ただ〈出来事〉と呼ぶようになるのだが、それはもっとのちの話である（木田　元　ハイデガー『存在と時間』の構築岩波書店１１９頁」

　意識的な働きではなくても生起はある。結果的にそこに自分の希望や可能性が偲ばれることもあろう。だから、気張らず、自然体で過ごせばいい。その出来事には必ず生起は継続する。

この記事へのコメント

トシヒコ

2016年10月23日 18:07

大変楽しいひと時を過ごす事が出来ました。
料理もおいしくて、お腹いっぱい食べてしまいましたよ～
また、多方面にわたり大変貴重なお話をお聞きする事が出来、私も素晴らしい思い出となりました。
ありがとうございました。

HITOIKI

2016年10月23日 18:22

トシヒコさん、こんばんは。
遅刻してすいませんでした。お酒やら、焼き鳥やら、ご馳走になり本当にありがとうございました。ゆったりとした週末を過ごすことができました。

うるし

2016年10月24日 18:56

楽しそうでいいですね～！かなり美味しそうな写真です！（笑）

2016年10月24日 20:07

うるしさん、こんばんは。
今度、トシヒコさんとにゃんたさんに、うるしさんを紹介したいと思います。みんなでワイワイやりましょう。

2016年10月25日 23:16

ありがとうございます。楽しみです（笑）。

2016年11月02日 20:15

うるしさん、こんばんは。
一日遅れましたが誕生日おめでとうございます。
私と同じ⚪︎十台ですね。私はすぐにワンランクアップしますが。
今年も忘年会しましょうね。

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